誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，“誠(chéng)即天道，天道酬誠(chéng)”告誡人們須循天道，講真話(huà)，做實(shí)事，反對(duì)虛偽。于是就有了許多像 “君子一言駟馬難追”、“一諾千金”等等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)于講信用的典故。

     我們時(shí)常感到困惑，為什么社會(huì)越文明，失信的現(xiàn)象卻越嚴(yán)重呢？靜心思考一下我們自己在日常生活中是否也有言行不一，失信于人的行為呢？最明顯的例子就是我們?yōu)槿烁改福袝r(shí)會(huì)失信于自己的孩子。成人之間講究守信，家長(zhǎng)對(duì)孩子也應(yīng)一樣，小到晚飯后的一次散步，許諾過(guò)的出差回來(lái)的一份禮物，大到考試成績(jī)優(yōu)異之后的一次出門(mén)遠(yuǎn)游，往往會(huì)以工作忙碌而付諸東流，久而久之，孩子會(huì)認(rèn)為父母是不講信用的人，就不愿意向父母表達(dá)真實(shí)的想法，更為嚴(yán)重的是他們自己也會(huì)養(yǎng)成隨意承諾的品性，所以對(duì)孩子也要守信，承諾后就要認(rèn)真對(duì)待，別讓那些答應(yīng)了卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理由成為借口。

     身教勝于言教，我們?cè)谶@方面做得遠(yuǎn)不如古人，儒家非常推崇修身為本的思想，認(rèn)為齊家、治國(guó)、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。曾子是孔子的門(mén)生之一，也是春秋時(shí)期有名的思想家，他不僅學(xué)識(shí)淵博，而且十分注重修身養(yǎng)性，一次他的妻子要到集市去，年幼的孩子吵著也要去，曾子的妻子不愿帶他前往，便對(duì)孩子說(shuō)：“你回去,等我回家后殺豬給你吃。”妻子從集市回來(lái),看見(jiàn)曾子抓住豬要把它殺了,妻子阻止他說(shuō)：“剛才只不過(guò)是和小孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“孩子是不能隨便戲弄的，小孩子是不懂事的,等父母去教育他如何學(xué)習(xí),聽(tīng)從父母的教育。如今你欺騙他,就是教他學(xué)會(huì)欺騙，母親欺騙兒子,兒子就不會(huì)相信母親,這不是教育孩子該用的方法?！庇谑蔷桶沿i殺了。我們也要向曾子一樣，用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度，用自己的行動(dòng)做表率，去影響子女和整個(gè)社會(huì)。

      誠(chéng)信作為立身之本，處事之道，為政之要，對(duì)于社會(huì)的健康有序起著非常重要的作用，但是近年以來(lái)信用機(jī)制缺失、道德水平滑坡已經(jīng)到了岌岌可危的地步，我們需要一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)環(huán)境。誠(chéng)信更是從事商業(yè)活動(dòng)所必須具備的競(jìng)爭(zhēng)手段，擁有了誠(chéng)信才能在商業(yè)大潮中立住腳跟，一個(gè)擁有誠(chéng)信的企業(yè)，無(wú)異于擁有了一張優(yōu)質(zhì)名片。我們魯西集團(tuán)向來(lái)視誠(chéng)信為圭臬，對(duì)于內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)違規(guī)現(xiàn)象一直深?lèi)和唇^，寧肯生意不做，也要把那些不講誠(chéng)信的無(wú)良企業(yè)列入“黑名單”，對(duì)那些監(jiān)守自盜、挖企業(yè)墻角，喪失基本的誠(chéng)信底線(xiàn)的人，也絕不會(huì)放任自流。最近我們更是把誠(chéng)信加入到集團(tuán)的核心價(jià)值觀中，可以看出我們集團(tuán)對(duì)道德價(jià)值和健康的運(yùn)行環(huán)境的追求。

     不要讓誠(chéng)信成為這個(gè)社會(huì)最危險(xiǎn)的一種缺失，我們期待一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)體系，也不可否認(rèn)社會(huì)公信力正在向良好的方向發(fā)展。 我們做人、做事要講誠(chéng)信，工作中努力做到“慎獨(dú)”，要追求清正廉明的思想境界，不要急功近利，為物所役，要有更高的道德追求；生活中對(duì)家人、對(duì)朋友，要信守承諾，誠(chéng)信待人，那么一個(gè)文明美好的未來(lái)就會(huì)指日可待。